或許是冥冥的安排，欣賞完護國興教寺其他各院，想再與中國西北大學學生，聽聽有關興教寺典故，在玄奘塔前找到他們，就跟著走到三藏院。
講解和尚特別打開玄奘紀念堂，進入紀念堂，心中哇！在中央玄奘塑像四周的牆上，用立體彩繪泥塑述說玄奘一生，製作精細生動。
(以下故事摘錄自維基百科「玄奘」)
l 故事一:師自幼從兄誦習經典，亦嫻儒道百家典籍。大業八年（612），洛陽度僧時，大卿理鄭善果，見師年紀雖小，然對答出眾，賢其器宇，破格以沙彌身分錄入僧籍，師乃與兄共居淨土寺，就慧景聽涅槃經，從嚴法師受大乘論。
於唐武德五年（622）受具足戒，又學律部，後復從道深受成實論，就道岳學俱舍論，聽法常、僧辯講攝大乘論，因慨嘆眾師所論不一，驗之聖典亦隱顯有異，莫可適從，乃誓遊天竺，以問惑辨疑。
l 故事二:629年玄奘毅然由長安私發，冒險前往天竺。經過高昌國時，得高昌王麴文泰禮重供養，復欲強留奘師以為國之法導，奘師「水漿不涉於口三日，至第四日，王覺法師氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝」，遂與奘師結為義兄弟，相盟自天竺返國時更住高昌三載受其供養，講經說法。
l 故事三: 在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請教過許多著名的高僧，他停留過的寺院包括當時如日中天的著名佛教中心那爛陀寺，他向該寺的住持戒賢法師學習《瑜伽師地論》與其餘經論；瑜伽行派大師戒賢是護法的徒弟，世親的再傳弟子。
在曲女城無遮辯論法會上，等待十八天，結果無人敢於出來辯難，他因此不戰而勝，名聲鵲起，威震全天竺，被當時大乘行者譽為摩訶耶那提婆（Mahayanadeva），亦即「大乘天」，被小乘佛教徒譽為木叉提婆，亦即「解脫天」。
l 故事四: 643年玄奘載譽啟程回國，並將657部佛經帶回中土，貞觀十九年（645年），回到長安，受到唐太宗的熱情接待。玄奘初見太宗時即表示希望前往嵩山少林寺譯經，但沒有得到批准，被指定住長安弘福寺。
652年（永徽三年），玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，即今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經像，大雁塔成為玄奘西行求法、歸國譯經的建築紀念物。
l 故事五:在唐太宗（李世民）大力支持下，玄奘在長安設立譯經院（國立翻譯院），參與譯經的優秀學員來自全國以及東亞諸國，他花了十幾年時間在今西安北部約
l 故事六:玄奘依翻譯佛典與對經文的闡釋而開創了中國法相唯識宗，其學說卻深深地影響了其他諸多宗派。奘師一生所翻經論，合七十四部，總一千三百三十八卷（目前學界流行說法為七十五部，一三三五卷），為中土一切譯師之最。
玄奘所創立的法相宗僅傳四代而絕，玄奘翻譯了數千卷的佛經，但陳寅恪認為譯文過於艱澀生硬，遠不如鳩摩羅什的譯文通俗好讀。黃念祖居士謂：「羅師乃七佛譯師，應秦人尚簡之機，所譯文約義豐，精妙暢達，至理圓彰。玄奘大師之譯經，準確詳備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊。
l 故事七:龍朔三年（663年）十月玄奘譯完最後一部佛典《大般若經》之後感慨說：「向在京師，諸緣牽亂，豈有了日？」玄奘於麟德元年
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