寧靜海遊記

麥可羅區(Michael Roach)格西利用虛擬人法，在「當修行者遇到大師」書中第六章談解脫，由彌勒菩薩的「現觀莊嚴論」及後代注疏中，找到對治煩惱心所的透徹瞭解，以下摘錄對話如下：假如心在死亡時，不會停下來—就所知，絕對沒有相關證據—如果死後，我的心會進入無量無邊不同的法界與各式各樣的生命形式。

麥可羅區(Michael Roach)格西利用虛擬人法，在「當修行者遇到大師」書中第三章談禪修，作者在蓮花戒大師(Kamala Shila)的「修習次第」中，找到非常清楚的禪修細節，作者將其轉化成對話方式表達出來，摘錄如下：

西方格西麥可羅區(Michael Roach)由蓮花戒大師的「修習次第」中，找到非常清楚的禪修細節，以與大師對話方式將其學習領悟介紹給讀者，其書名為「The Garden: A Parable(花園的隱喻)」，正式中文書名「當修行者遇見大師」，由鄭振煌先生翻譯，圓神出版社出版，摘錄第三章禪修對話。 

麥可羅區(Michael Roach)格西利用虛擬人法，在「當修行者遇到大師」書中第五章談死隨念，世親大師(Vasu Bandhu)對於死亡的教法，大部分源自佛陀的「無常經」開示及宗喀巴大師「菩提道次第廣論」的死隨念，在世親大師所著「俱舍論」中對無量法界和痛苦法界有詳盡說明，作者將其轉化成對話方式表達出來，摘錄如下：

麥可羅區(Michael Roach)格西利用虛擬人法，透過讀法稱大師(Dharma Kirti)的「釋量論」，體悟到有關過去世和未來世的解釋，將其轉化成對話方式表達出來，在「當修行者遇到大師」書中第四章談死後的生命，摘錄如下：

由西方格西麥可羅區(Michael Roach)著作「The Garden: A Parable(花園的隱喻)」，正式中文書名「當修行者遇見大師」，由鄭振煌先生翻譯，圓神出版社出版，作者透過22年在印度色拉昧寺學習，以與大師對話方式談其學習領悟，摘錄第二章痛苦。

一、增強你「抉擇」與「陳述理由的能力」：辯經，其實就是個一直不斷在做抉擇的過程，一場辯經下來，做出上百個抉擇非很正常，在辯經場上面對問題的情境，會大力推動你去下判斷找原因，這樣的學習互動，其實就是一直在創造「抉擇點」，一次又一次的把問題提出來讓腦袋判斷、判斷、判斷。

俗語說「真理越辯越明」，藏傳佛教的辯經就是最好證明，辯經的優點很多：(1)訓練記憶力，因為要辯論贏，必須廣學博記，引經據典；(2)訓練臨場機智反應，在一答一問間，必須反應出來；唐朝玄奘法師在印度能用當地語言(印度話)，辯論贏印度高僧，博得眾人佩服，可見玄奘法師驚人的記憶力及機智。

任何民族都有其值得學習的優點，如果唯我獨尊只有造成對立與衝突，佛教傳入西藏後，發展出獨特的佛寺仁波切(和尚)制度，將藏文與佛經結合傳承藏人文化，仁波切(和尚)經過不同的讀經內容及考試，如同小學中學大學研究所博士不同的階段，一代一代傳承著藏傳佛教。

藏傳佛教常被人以為是具有神秘及原始民族色彩的宗教，一般人將其稱為「密宗」或「喇嘛教」，這並不恰當，更令人誤解藏傳佛教的教義。佛教在2500多年前由本師釋迦牟尼佛弘揚，其傳播路線分為南傳(即緬甸、泰國及斯里蘭卡一帶的佛教)、北傳(中國、韓國、越南及日本等地盛行)及藏傳(西藏、尼泊爾及不丹等地盛行)。

「知識的365堂課」，作者挪亞.奧本海姆(Noah D. Oppenheim)及大衛.季德(David S. Kidder)，以每星期不同的主題(歷史、文學、藝術、科學、音樂、哲學及宗教)，輪流介紹，濃縮精簡，很適合現代忙碌的人，一天一篇閱讀，將每星期日介紹宗教，介紹給讀者，如有興趣建議前往書店購買。

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上帝是否存在？這個問題一直爭議到現在，也會持續爭議下去；如果上帝存在的同時，為何又存在撒旦呢？因為撒旦存在能讓人性罪惡能有解釋。如果上帝是全能的，為何又允許撒旦誤使人性為惡呢？這是否為矛盾衝突呢？

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不論讀者是無神論者或是有神論者，由於每個人除了日常生活及工作，所剩的時間有限，往往無法抽出時間瞭解一下世界宗教，個人也有「生活都忙不完了，哪有空閒時間研究宗教，很多人相信睡覺」的想法，馬克思的名言「宗教是窮人的嘆息」，可是馬克思忽略人的精神轉化或轉移注意的轉念，減少痛苦的精神舒解，更深一層提昇人性---互助互愛的合作精神。