寧靜海遊記

宗教團體是一個小型社會，組成的原因是出於自動自發及自我認同嗎？存有很大的疑問，但總聚集成一股龐大力量，如同一地區的居民信奉某宗教，很多人就被拖著進入某宗教，否則就是異教徒，受到排斥，除非能離開當地自謀生路，但人是群居性的動物，食衣住行等都是相互合作，脫離團體幾乎是不可能的，需要何等大的勇氣，這也是歐洲信奉天主教、亞洲中東信奉回教、東亞大多信奉佛教、美洲信奉基督教的可能原因之一。

「法華經」是「妙法蓮華經」的簡稱，這部經成立的時間約西元前一世紀到西元150年時的印度，是屬於大乘佛教初期所編纂的重要經典之一，成立時期略同於「般若經」，隋朝智顓(ㄓㄨㄢ)大師根據「法華經」創立中國佛教八大宗之一的「天台宗」，「法華經」因此成為天台宗的根本經典，逐漸廣泛流傳於中國。

般若經系大乘經典，以「大般若經」為代表，共有十六會六百卷，另有「大品般若經」、「小品般若經」、「金剛般若波羅蜜經」、「仁王護國般若波羅蜜多經」、「般若波羅蜜多心經」、「維摩詰所說經」，其中以金剛經及般若心經的註釋最多，在中國流傳最廣，影響極為深遠。

以十牛圖解說開悟的狀態。

    禪宗以「一華開五葉」來形容禪宗的派系，禪宗的派系共有五家七宗：臨濟宗、潙仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗、揚歧派、黃龍派，流傳至今只有臨濟宗及曹洞宗，臨濟宗提倡公案與坐禪並用的禪法，稱為「公案禪」；曹洞宗提倡只管打坐的禪修法，稱為「默照禪」。

中國禪法傳入於南北朝晉朝梁武帝時期，由印度渡海到中國南海(廣東廣州市)的菩提達摩，菩提達摩是印度第二十八代祖師，傳授禪法，當時梁首都在金陵，梁武帝捨棄道教改信佛教，因與其對佛法理解不同，達摩北上到中國五岳之一嵩山少林寺面壁坐禪九年，最後傳法給神光(法號慧可)(西元487-593年)，中國禪宗自此展開，菩提達摩為中國禪宗初祖。

曼荼羅是古代印度梵文的音譯名，「曼荼」的意思是本質或真實，而「羅」是所有，「曼荼羅」是指包括所有的真實。曼荼羅反映出宇宙的四種「相」，基本上一共有四種曼荼羅。

中國密教典籍早在東晉時就已傳入，以帛尸梨蜜多羅譯出「大灌頂經」、「孔雀王經」最早。唐朝義淨自印度取經返唐後，也譯出十餘部密典，但中國密宗的成立則是由唐朝開元年間來自印度的善無畏、金剛智及不空三人所確立的，他們三人因此有「開元三大士」的美稱。

明心見性之道應無分顯密，其只是方便法門區分，中國佛教八大宗的密宗為密教，其餘七大宗都為顯教，密教又名密宗外，有真言宗、秘密乘及怛(ㄉㄚˊ)特羅教(Tantrism)名稱。密教認為真言(又名陀羅尼，呪語之意)是佛內證不可思議的真實語言。

佛書基礎研讀法：(1)先閱讀概論性質的佛教書籍，以瞭解佛教的大體情形，不必擔心佛教用語。(2)再閱讀佛教史書籍，明白歷史的縱橫發展。(3)再研讀各宗派概論書籍，明瞭各宗的發展史、典籍、教義、人物。(4)打好基礎後，可直接研讀大藏經中的某經、律、論。可依自己興趣挑選某人譯注的佛典閱讀。(5)至於深入專門研究，就必須去閱讀參考坊間出版有關佛教或佛學研究方法的專門書。

佛書基礎研讀法：(1)先閱讀概論性質的佛教書籍，以瞭解佛教的大體情形，不必擔心佛教用語。(2)再閱讀佛教史書籍，明白歷史的縱橫發展。(3)再研讀各宗派概論書籍，明瞭各宗的發展史、典籍、教義、人物。(4)打好基礎後，可直接研讀大藏經中的某經、律、論。可依自己興趣挑選某人譯注的佛典閱讀。(5)至於深入專門研究，就必須去閱讀參考坊間出版有關佛教或佛學研究方法的專門書。

佛教聖典包含經、律、論三藏，總稱「一切經」或「大藏經」，經藏是佛教教義的總集；律藏是佛教戒律規定的總集；論藏是闡明解說佛教教義的哲理化論著的總集。大藏經的各種譯本大致可分為三個系統：漢譯大藏經、巴利文大藏經、西藏大藏經。漢譯系統包括高麗、日本大藏經；巴利文系統包括南傳各國譯本大藏經；西藏大藏經系統包括蒙古、滿州、西夏語大藏經。

釋迦牟尼佛，本名瞿曇.悉達多，是印度釋迦族迦毗羅衛國王子，生於西元前560年，入滅西元前480年，享年八十。二十九歲出家修道，創立佛教，基本教義：緣起、四聖諦(苦、集、滅、道)、十二因緣、中道、三法印(諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜)、八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)。

中國佛教大宗的建立，起始于公元6世紀，第一個中國佛教大宗系，是隋朝智顓(ㄓㄨㄢ)大師所建立的天台宗佛教，同時智顓大師作出「五時八教」的教相判釋，把釋尊的說法分成五個時期，並加以體系化，當時有八大宗：三論宗、天台宗、淨土宗、禪宗、法相宗、華嚴宗、律宗及密宗。