寧靜海遊記

一、增強你「抉擇」與「陳述理由的能力」：辯經，其實就是個一直不斷在做抉擇的過程，一場辯經下來，做出上百個抉擇非很正常，在辯經場上面對問題的情境，會大力推動你去下判斷找原因，這樣的學習互動，其實就是一直在創造「抉擇點」，一次又一次的把問題提出來讓腦袋判斷、判斷、判斷。

人類的思維可以受訓練，這也代表受訓練前一定會有一些脆弱的點「需要被矯正」，而辯經所能夠改正的缺點，正是「遇到抉擇點時，沒有下判斷的習慣」、「下判斷時，不習慣找出理由支持自己的論點」，有些人天生邏輯性強，但也有些人遇到問題時會「矇過去」，或思考停頓，不知從何想起，或者是照著自己沒有邏輯判斷的舊習慣去思考，在行動時不太會下判斷，下判斷時不完全清楚這樣做的目的，這都是思考上容易出現的缺陷。

辯經的訓練，剛好反其道而行，所有的論式，都是不斷的要你決定、決定、決定，要你陳述你的理由、理由、理由，你的判斷與理由出了問題，對手馬上就會準確地透過論式糾正、糾正、糾正，不斷的推動你再次下判斷，修正理由，辯經的遊戲規則本身就會矯正你思考的模式，給你一條明確的思考判斷準則。長期的投入訓練，辯經的理路會變成你主流的思惟習慣，慢慢替代往昔的渾沌狀態。

二、訓練「看出問題」、「找到關鍵抉擇點」、「將矛盾點清楚呈現」的能力：除此之外，辯經還能改善思惟當中的另一項更深的缺陷，也就是「看不出問題」、「找不到關鍵抉擇點」與「不知如何呈現矛盾」。

我們平常生活時接受了大量的訊息，除了科學家等專業工作者在自已的專業領域上會比較吹毛求疵，許多一般訊息當中的矛盾點，我們通常都不太會留意，若平常沒有分析的習慣，就很難馬上看出細節當中的端倪。學習佛法也是一樣，佛典當中有了義與不了義的說法，在教義上許多問題都有待釐清，若要把教理學通，學習者對疑惑及矛盾的敏感度就必須提升。

在辯經的學習中，提問者的角色剛好就是個「主動找疑惑」、「找出關鍵抉擇點」「令矛盾在幾個步驟內清楚呈現」的找碴角色，在對基本辯經語言有點熟悉度，比較能看懂攝類學中的基礎邏輯後，下一步就是要訓練你偵錯的功夫。在學習辯經時，由你會扮演提問者的角色，上場前沒有準備有點內涵的問題，你的提問就可能會索然無味。因此，學習的榮譽感及壓力或求知欲，會迫使你在閱讀時，為了要找出好問題，特別會留心疑點，找到問題時，學習者也不能只把問題留在心裡，一定要透過語言清楚呈現給對方聽，學習者事先就不得不花心力好好的準備，熟悉前後邏輯的貫穿性，讓矛盾能夠更明白的呈現，而內心思考若要化成一連串的語言，通常會花更多倍的力氣去整理，但是這番力氣也會烙下更強烈的理路習氣，如此長期的練習，「看出問題」、「找到關鍵抉擇點」、「將矛盾點清楚呈現」逐漸就會變成你習慣性的思考動作。

在許多學習科目中，創造力與開發力都跟觀察問題的能力有極大的關係，被視為成長最重要的特質。學習辯經也是如此，你能看出別人看不到問題，在看似沒問題的陳述上看到疑點，代表你的智慧更容易提升，辯經能力較好的人，通常追問題的能力也比較強，這是必須持續加溫的學習重點，而一場外在精采的辯經，內在細微觀察問題的能力是最主要的推動因素。

「抉擇」、「給出好理由」、「找問題」、「找到關鍵抉擇點」、「清楚的呈現矛盾」，這些智慧當中美好的特質，絕對可以透過後天訓練特別加強，這是毫無疑問的事，這也是辯經所能帶來的幾項利益，而訓練重點在長期持續，不一定要特別聰明的人，只要願意努力，大都會有不錯的成果，當然，聰明的人或許能進步的較快，但是並非特別聰明的人也能因此變的聰明。(文/洛桑蔣千)

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