寧靜海遊記

麥可羅區(Michael Roach)格西利用虛擬人法，在「當修行者遇到大師」書中第五章談死隨念，世親大師(Vasu Bandhu)對於死亡的教法，大部分源自佛陀的「無常經」開示及宗喀巴大師「菩提道次第廣論」的死隨念，在世親大師所著「俱舍論」中對無量法界和痛苦法界有詳盡說明，作者將其轉化成對話方式表達出來，摘錄如下：

大師問：你今天會死嗎？

答：是有可能，總是有機會…但是還沒發生，我想不，今天不會死。

大師問：看看你的身體，這身體今天會死嗎？

答：是的，這個身體會死。

大師問：當死亡來臨時，你有逃避的地方嗎？有任何你所知道的地方是死魔無法到達的嗎？

答：不！沒有這種地方，沒有一處是死魔無法到達的。死亡不會停下來，它會到達任何地方。

大師問：但是你很年輕，死亡不是老年人的事嗎？難道死亡攫取人們的生命，不是按邏輯順序，先是最老的，然後較年輕的？

答：死幾乎是隨機的，很多年輕的朋友也過世---死亡似乎並不尊重次序。是有一些手段可以阻止躲避死亡，如先進的醫藥、高僧的密法。

大師問：但是我們不能靠著聰明用藥、盡最大努力、發揮最高智慧、攝取健康食物、做運動，因而增加壽命嗎？

答：是的，我們可以做這些事情，或許可以增加生命的長度，但是即使我們做了這些事，那些時間也已經漏失了，冷酷無情的把我們更推向死亡。

大師問：人類生命有多長？

答：現代人大多活到七十多歲。

大師問：人類生命有多長？

答：我不知道，人的生命沒有固定長度---有些死於老年，有些死於盛年，有些死於花樣年華，有些死於嬰兒，有些甚至在離開子宮之前就死了。我們的生命，任何人的生命，並沒有固定的日子。

大師問：人是容易死，還是不容易死？

…請參考「當修行者遇到大師」第五章

大師說：這副身體很容易被殺害，難道不是真的嗎？我們尋找各種各樣的東西來蔽身、飲食、行動和提供樂趣，事實上，難道不是這些東西或甚至事身體本身最可能殺死我們嗎？

大師說：進一步來說，我們忙忙碌碌一輩子，難道不是為了滿足身體的生理需求，而這是不可能的事嗎？在這地球上的男男女女，一整天工作，只求溫飽，卻常常失敗而死於匱乏，不是嗎？

大師結論：因此，你必須承認，我們都是為死而生，我說的對嗎？

大師問：當身體死亡時，心也死了嗎？

答：喔！當身體死亡時，這個人就停止動、停止說話，而且好像也停止思考。

大師問：你能看到、你知道他停止思考嗎？

答：不，我們看不到心，我們只是透過身體、臉部的表情和聲音猜測心的想法。

大師開示：當身體毀壞時，我們不能因為無法表達臉度表情和說話，就說這個無形卻能覺知、被我們稱為心的東西就結束了嗎？…

你知道有前世，以此類推，你的心必然會持續到來世，這是完全符合邏輯的。

你眼前的世界是唯一的世界嗎？難道你不相信另有其他世界嗎？是你尚未覺知到的嗎？

在你死亡的那一刻，沒有任何東西、沒有人能幫助你。但並非如此，因為有樣東西可以幫你，那就是知識，神聖的知識、心靈的知識；你可以學習這種知識，而且你將會學到的。

死亡三原則：死亡是確定的；死亡時間是不確定的；死時沒有任何世間法可以幫助你，這就是死隨念。

如果你學習了這個法門「死隨念」，熟練它，學習為死亡做準備，那麼你就會帶著信心死去，於死無懼，因為你已經計畫好行程，你知道超越死亡的法門，以及超越死亡的法界。

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